제8장 하나님의 섭리
1 성명과 성경적 근거
정의: 하나님은 지으신 모든 것들이 존재하도록 하시고 유지되도록 하시며 그것들의 모든 활동의 원인이 되시고 그렇게 활동하도록 지시하시며 하나님의 목적을 이루도록 인도하심으로 창조된 모든 것들과 지속적으로 관계하신다.
A. 보존
하나님께서는 피조된 모든 것들로 하여금 원래의 특성대로 존재하고 유지하도록 보존하신다.
B. 협력
하나님은 모든 행동에 있어서 피조물들과 협역하시며 그들의 특징적인 특성들을 주관하셔서 행동하게 하신다.
생명이 없는 피조물
불과 우박과 눈과 안개와 광풍이 모두 그의 말씀을 쫓는다 시 148:8
저가 가축을 위한 풀과 사람의 소용을 위한 채소를 자라게 하시며 땅에서 식물이 나게 하시며 시 104:14
하나님이 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라.
2. 동물들
하늘의 새를 보라 너희 하늘 아버지께서 그들을 먹이시나니 라고 하셨고 아버지의 뜻이 아니면 참새 한 마리라도 땅에 떨어지지 않는다고 하셨다.
3. 우연적이고 우발적인 듯이 보이는 사건들
사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하시는 여호와께 있느니라 잠 16:33
4. 전적으로 하나님이 원인이 되시고 동시에 전적으로 피조물이 원인이 된 사건들
하나님은 불가시적으로 보이지 않게 원인들을 주관하심으로 각 사건의 원인이 되셔서 결국 발생하는 모든 사건들을 계획하고 시작하는 최초의 원인이라고 불릴 수 있다 그러나 피조물들은 피조물의 특성에 일치하는 방법 즉 과정을 주의 깊게 관찰하고 전문적인 과학자들이나 우리가 묘사할 수 잇는 방법을 통해 사건을 가능케 한다.
5. 국가적인 일들
만국을 커지게도 하시고 다시 멸하기도 하시며 열국으로 광대하게도 하시고 다시 사로잡히게도 하신다. 욥 12:30
6, 우리 삶의 모든 면
나의 하나님이 그 풍성한 가운데 너의 쓸 것을 채우시리라 빌 4:19
내가 너를 복중에 짓기 전에 내가 너를 알았고 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고 너를 열방의 선지자로 세웠노라
사람이 자기의 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하시는 자는 여호와시니라 잠 16:9
우리의 말 걸음 움직임 마음 능력은 모두 주께로부터 왔다. 그러나 우리의 선택과 생동의 실체를 부인해서는 안 된다. 성경은 거듭해서 우리가 사건이 발생하도록 하는 원인이 된다고 주장한다. 책임이 있는 것이다. 하나님이 의지적인 선택을 할 수 있는 특성을 주어 책임을 갖게 하신 것이다. 하나님이 정확히 어떻게 그의 섭리적인 인도하심과 우리의 의지나 중요한 선택이 조화를 이루도록 하시는가에 관해서는 성경이 설명하지 않지만 우리의 의지 하나님의 섭리적 부분을 모두 설명하기에 설명하는 것에 충실해야 한다.
7. 악은 어떻게 되어 있는가?
하나님께서는 악을 행하셨다고 말씀하시지 않으셨다. 도덕적인 피조물의 의지적인 행동을 통하여 악한 행위가 일어나도록 하셨다고만 말씀하신다는 사실을 잊지 말아야 한다.
다만 악한 행위에 있어서 사람의 의지적인 선택을 통해 미리 정하신 뜻을 이루어가시고 그리고 그 선택을 한 우리들에게 책임이 있다는 것을 상기시키신다.
근거 말씀: 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다. 행4:27 그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자드의 손을 빌어 못 박아 죽였으나 행 2:23
8. 하나님과 악의 관계에 대한 구정들의 분석
A. 하나님꼐서는 그의 목적을 이루시기 위해 무엇이든지 사용하시며 심지어 그의 영광과 우리의 선을 위해 악도 사용하신다.
B. 그럼에도 하나님은 악을 행하시는 일이 없고 악에 대한 책임도 없으시다.
하나님은 악에대한 원인이 되지 않으신다. 하나님은 자기의 목적을 위해 악을 사용하지만ㅁ 악을 행하시지도 않고 악에 대한 책임도 없으시다.
C. 하나님꼐서는 행한 일을 인하여 도덕적인 피조물들을 책망하고 심판하신다.
D. 악은 환상이 아닌 참이며 우리는 절대로 악을 행해서는 안 된다.
E. 결국 우리는 하나님께서 우리로 악을 행하도록 예정하셨음에도 왜 하나님이 아닌 우리가 그 악에 대한 책임을 져야 하즌지 이해할 수 없다고 고백할 수밖에 없다.
9. 우리는 자유한가 우리에게는 자유의지가 있는가?
모든 일을 그의 마음의 원대로 사하시면 그 섭리적인 통치의 밖에 있다는 것은 간단하게 존재하지 않는다 절대적인 자유 하나님의 통치에서 전적으로 자유로운 자유는 하나님 자신에 의해서 섭리적으로 지속되고 움직여지는 세계 안에서는 불가능하다.
.C. 통치
하나님께서 이 세상에서 하시는 모든 일에는 목적이 있으며 그의 목적을 이루시기 위해서 섭리 가운데 모든 것을 주관하시고 다스리심을 보여준다.
D. 인간 행위의 중요성
우리는 여전의 자기의 행동에 대한 책임이 잇따.
우리의 행동은 실제적인 결과들을 초해하며 사건의 진로들을 변경시킬 수 있다.
기도는 분명한 결과를 초래하고 사건의 진로를 변경시키는 가장 확실한 행동 중의 하나이다. - 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요 약 4:2
결론적으로 우리는 행동해야 한다.
하나님을 의지해야할 필요성을 강조하신다. 하나님의 주권적인 통치에 있어서 전적인 신뢰를 가짐은 하나님의 섭리에 대한 진정한 믿음은 낙담케 하는 것이 아니라 행동을 자극 한다는 것을 깨달아야 한다.
5. 만일 우리가 이 교리를 온전히 이해하지 목한다면 어떻게 될 것인가?
F. 알미니안의 입장
하나님의 섭리적인 보호의 예까 되는 구절들은 예외일 뿐이며 하나님꼐서 인간의 행동 가운데 일상적으로 역사하시는 방법을 묘사한 것이 아니다.
칼빈주의는 하나님꼐 죄의 책임을 전가하는 오류를 범하고 잇다.
하나님이 원인이 된 선택은 참 선택일 수 없다.
칼빈주의 견해는 위험한 운명론을 조장하는 반면 알미니안 견해는 책임 있는 그리스도인의 삶을 권장한다.
F. 알미니안 입장에 대한 대답
이 성경 구정들은 특이한 예인가 아니면 하나님의 일상적인 역사하심에 대한 묘사인가?
하나님의 섭리에 대한 칼빈주의 교리가 하나님에게 죄에 대한 책임 전가시키는 것인가? 하난미의 예정과 인간의 자발적인 행동을 연결하는 것이 어려울 수 있는데 성경은 반복적으로 둘 다 옳다고 주장한다.
하나님꼐서 예정하신 선택도 참된 선택일 수 있는가?
성경은 반복적으로 하나님이 우리의 의지와 선택 할 수 있는 능력과 우리의 개인적인 결단을 통해 일하신다고 말한다.
4. 섭리에 대한 칼빈주의 견해는 위험한 운명론을 조장하거나 아니면 알미니안처럼 사는 경향을 주도하는가?
하나님의 주권적인 섭리와 인간의 책임있는 순종의 요구를 개혁주의에서는 모두 강조한다. 그리고 이는 하나님의 지혜와 자애로운 계획밖에 아무것도 존재하지 않는다는 결과로 나아간다.
느낀점
인간의 의지는 하나님의 섭리가운데 있을떄에 참 의지가 되는 것이다라는 결론으로 갈 수 있었습니다. 하나님 안에서의 책임 하나님꼐서 함꼐 하신다고 하실때에 인간의 의지 책임 전적으로 하나님꼐서 이끄심 가운데 우리는 선을 행하고 악을 행하지 않아 하나님의 뜻을 이루어 가도록 의지하는 것.... 이부분에 대해 알미니안이나 칼빈니스트나 모순이 있는 것은 사실이나. 이 책을 통해 정리하자면 하나님의 의지와 나의 의지는 같이 간다는 것이라고 정리 할 수 있을 것이다. 다시 말해서 하나님의 이끄심 속에서 내가 선택한 것에 대한 책임감을 하나님꼐로부터 얻는 것 이것이 가장 중요할 것이라는 말이다.
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