제6장 삼위일체 하나
-설명과 성경적 근거
정의: 하나님은 성부 성자 성령 삼위로 영원히 존재하시고 그 각각의 위격들은 온전한 하나님이시며 그럼에도 하나님은 한 분이시다.
A. 삼위일체 교리는 성경에서 점진적으로 계시된 교리이다.
구약에서의 부분적인 계시 삼위일체
하나님은 영원한 하나님이시기에 신약에서만 삼위 하나님을 나타내신 것은 아니다 구약에서도 동일하게 삼위하나님을 나타내고 있다 증거구절은 이하와 같다
1) 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고- 창1:26
2) 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움이 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다. 시편 45:6~7
3) 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다 시편 110:1
4) 반역하여 주의 성신을 근심케 하였다. 이사야 63:10 –명백히 하나님과 성령님을 구별하여 본 것이다.
2. 신약에서의 삼위일체
신약에서 세위격이 동시에 나온 부분들을 살펴보자
1) 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시더라- 마 3:16-17
2) 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라 마 28:19
3) 은사는 여러 가지나 성령은 같고 직임은 여러 가지나 주는 같으며 또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니 고린도전서 12:4-6
신약의 저자들은 일반적으로 하나님 이라는 이름으로 성부하나님을 가리켰고 주라는 이름으로 성자 예수님을 가리켰음음을 알 수 있다.
B 성경의 가르침들을 요약해 주는 3가지의 진술들
1) 하나님은 3위격들이시다
2) 각가의 위격들은 온전히 하나님이시다.
3) 한 하나님만이 존재하신다.
1, 하나님은 삼위이시다.
하나님의 3위격은 구별됨을 말한다 성부와 성자 성령이 모두 구별된다는 것이다. 그리고 그 능력과 권능이 동일하심을 의미한다.
2. 각위의 하나님은 온전한 하나님이시다.
성부 하나님은 명백하게 하나님이시다. 이는 천지를 지으심에서 나타나고 구약과 신약의 모든 내용들에서도 명백히 들어난다. 다음으로 성자도 온전히 하나님이시다. 이는 요한복음 1:1-4절에 분명히 나타난다. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 그리스도를 말씀으로 소개하고 있다. 그리고 이 말씀이 하나님이심을 말하고 있다. 마지막으로 성령님도 명백하게 하나님이시다. 바울은 고린도전서 3:16절에 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 하며 하나님의 성령이 그 안에 거화신다는 사실을 설명함으로써 하나님의 성령을 하나님 자신과 분명히 동등하게 보고 있다. 그러므로 성령님도 분명히 하나님이시다, 이상의 논의로 보아 우리는 2가지 부분에대해 요약할 수 있다. 첫째는 하나님은 삼위로 계신다. 둘째 각 위격은 완전한 하나님이시다.
3. 한 분 하나님이 계신다.
삼위일체의 각기 다른 세위격은 하시는 일의 목적과 생각하는 것에 있어서 하나이실 뿐만 아니라 본질에 있어서 즉 본질적인 성품에 있어서도 하나이시다. 즉 하나님은 유일하신 하나님이시다. 세 하나님이 계시는 것이 아니다 오직 한 분 하나님이 계실 뿐이다.
4. 모든 유비적 설명은 한계를 지니고 있다.-삼위일체를 비유를 들어서 이해를 돕게 하는 것은 분명한 한계가 있다.
5, 단순한 해결 방안들을 모두 성경의 가르침들 중에서 한 부분을 부인하게 된다.
C. 성경의 가르침들을 요약해 주는 3가지 진술들 중의 하나라도 부인할 때 오류가 발생된다.
1) 하나님은 세 위격이시다.
2) 각 위격은 완전한 하나님이시다
3) 한 분 하나님이 계신다.
이 삼위일체 교리와 관련하여 피해야 할 오류들을 살펴보면서 오류들이 어떻게 발생하는지 살펴보도록 하자.
양태론은 3가지의 다른 형태로 우리에게 나타나시는 한 위격만이 존재한다고 주장한다
2, 아리안 주의는 성자와 성령의 온전한 신성을 부인한다. -이는 골로새서 1:15절로 반박할수 있다.
3. 삼신론은 유일하신 한 하나님을 부인한다.
4. 삼위일체 교리의 중요성
성부 성자 성령의 완전한 신성에 대한 확신은 본질적인 문제이다. 제일 크게 보자면 구속사역과 관련이 있습니다. 만일 예수께서 단순히 피조된 존재에 불과해서 완전한 하나님이 아니라면 어떻게 피조물이 우리의 모든 죄짐을 짊어지고 하나님의 진노를 온전히 담당하였다고 할수 있겠는가 그래서 예수님은 하나님이여야 하는 것이다.
D. 성부와 성자 그리고 성령 가운데 존재하는 차이점은 무엇인가?
삼위 각 위격은 세계와 관련하여 각각 다른 주요한 기능들을 가지고 있다.
성부의 역할은 계획하고 지시하며 성자와 성령을 보내는 것이었다. 성자는 우리를 구원하려 하나님의 말씀을 순종하는 것이었고 성령은 성부와 성자의 지시에 순종하셨다. 즉 성자와 성령은 성부 하나님과 동일한 신셩을 지니고 있지만 역할에 있어서는 성부에게 순종하셨다.
2. 삼위 각 위격은 영원히 성부 성자 성령으로 존재하신다.
3. 삼위 사이의 관계와 하나님의 존재는 무엇인가?
먼저 각 위격은 완전히 온전한 하나님이시라는 것을 알아야 한다. 즉 성부는 그 자신안에 하나님의 전 존재를 소유학 있고 성자도 성령도 똑같다는 것이다. 우리는 삼위일체를 이해할 때 세 위격의 실체는 유지되면서 각 위격이 다른 위격들과 나 너 그리고 그로서 관계하고 있다는 사실에 유의해야 한다. 즉 존재에서 이해하는 것이 아니라 관계에서 이해해야 한다는 것이다. 이 말은 삼위일체 하나님은 나누어질 수 없는 유일한 존재 안에서 각 위격 간의 상호교제를 할 수 있기 때문에 구별되는 세 위격이 존재한다고 말할 수 있다는 것이다.
4. 삼위일체 교리를 우리는 이해할 수 있는가?
삼위일체 교리를 완전히 이해하는 것은 불가능하다. 그러나 우리는 다만 하나님이 삼위로 계시며 각 위격은 오나전한 하나님이시고 한 분 하나님이 계심을 이해할 수 있고 알 수 있다.
E 적용
하나님은 그 자신 안에 단일성과 복수성을 동시에 지니고 계시다 이는 결혼제도를 통해 알아갈수 있는데 결혼의 연합 속에서 하나님과 같은 삼위일체로서가 아니라 두 인격체의 놀라운 연합 즉 개개의 독립된 존재로 있으면서도 몸과 마음과 영에 있어서 하나가 되는 모습을 살펴봄으로 알 수 있는 것이다.
느낀점
삼위일체의 신비는 나의 신앙에 있어서 하나님을 알아가고자 하는 열심을 내게 하는 원동력이 되고 이 원동력으로 주님께 나아갈 때에 경외하는 마음을 가지고 한걸음씩 천천히라도 나아가게하는 것이라는 느낌을 받았습니다. 그리고 하나님을 아는 지식이라는 것이 전 우주적인 것을 초월하여 정말 사람이 소유할 수 있는 가장 고귀한 지식이라는 것을 다시 한 번 알아갈 수 있었고 그런 하나님의 자녀라는 것의 권세가 얼마나 큰 것인지 다시 한 번 알아갈 수 있었습니다.
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