18장-선택
구원의 서정
①선택(하나님께서 그의 백성을 구원받도록 선택하심)
②복음으로 부르심(복음의 메시지를 선포하심)
③중생(거듭남)
④회심(믿음과 회개)
⑤칭의(올바른 법적 신분)
⑥양자 삼으심(하나님의 자녀가 됨)
⑦성화(바른 삶의 행동)
⑧성도의 견인(끝까지 그리스도인으로 남음)
⑨죽음(주님의 품으로 돌아감)
⑩영화(부활의 몸을 받음)
*선택: 하나님께서 피조물로부터 어떤 공적을 보시기 이전에 당신의 주권적이고 선하신 뜻에 의해 구원받을 사람을 미리 택하신 하나님의 행위
A.신약성경이 예정을 가르치는가?
“이방인이 기뻐하며 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라(행 13:48)”
“이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 완악하여졌느니라(롬 9:11-13)”
“하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을 아노라(살전 1:4)”
B.신약 성경은 선택 교리의 가르침을 어떤 목적으로 말하고 있는가?
1.위로로서
2.하나님을 찬양할 이유로서
3.복음 전파를 위한 격려로서
C.선택의 교리에 대한 오해들
1.선택은 운명적이거나 기계적인 것이 아니다.
-운명론이나 이미 예정된대로 일이 되어질 것을 말하고 있는 것이 아니다. 하나님은 우리에게 원하는 것들을 선택할 수 있는 자격을 부여하셨으며, 우리의 선택에 따라 우리 삶에 큰 영향을 가져다 주기 때문이다.
2.선택은 우리의 믿음에 대한 하나님의 에지에 근거한 것이 아니다.
a.사실이 아닌 개인에 대한 예지
-하나님의 예정이 믿을 것이라는 사실에 대한 예지에 근거하는 것이 아니다.
b.성경은 하나님께서 우리를 택하신 이유로 우리의 믿음을 결코 언급한 적이 없다.
-우리가 믿게 될 사실이나, 우리의 믿음이 택하신 것과는 별개의 문제이다.
c.우리안에 있는 선한 것(우리의 믿음)에 근거한 선택은 행위에 의한 구원의 시작이 되고 만다.
-우리의 믿음에 근거한 선택이라면, 우리가 구원받은 사실에 대해 우리의 공로가 있었다고 생각하는 경향을 보이게 될 것이다.
d.예지에 근거한 예정은 그럼에도 사람들에게 자유로운 선택권을 부여하지 못한다.
-믿음의 예지에 입각한 예정은 필시로 하나님의 택정을 통해 이루어 질 수 밖에 없으므로
e.결론: 선택은 무조건적이다.
D.선택 교리에 대한 반대들
1.예정은 우리가 그리스도를 영접하느냐 하지 않느냐에 대해 선택권이 없음을 의미한다(X)
-우리의 선택이 있고 그 선택은 참되다.
2.선택교리는 불신자들은 믿을 수 있는 기회가 없음을 의미한다.(X)
-기회가 없다는 것은 성경이 말하고 있는 것에서 ‘기회가 없었다’는 것을 부정하는 것이며, 불신에 대한 책임은 창조주인 하나님에게 돌아갈 수 없는 부분임으로 불신에 대한 책임은 불신자에게 돌아간다.
3.선택은 불공평하다.(X)
-아무도 구원하지 않으신다고 한들, 하나님은 온전히 공평하시다. 피조물이 할 수 있는 불평이 되지 못한다.
4.성경은 하나님께서 모든 사람을 구원하기 원하신다고 가르친다.(X)
-개혁주의와 알미니안 주의의 대립되는 부분으로서 개혁주의 사상에서의 하나님의 최고의 가치는 자신의 영광을 드러내는 것이기 때문에, 또한 모든 사람을 구원하길 원하신다는 것은 계시에 뜻을 말하는 입장이지, 영원한 계획에 대한 입장이 아니다.
E.유기의 교리
*유기: 창세전에 하나님께서 슬픔 중에 어떤 사람은 구원하지 않기로 결정하시고, 그들의 죄로 인해 그들을 심판하기로 하심으로써 자신의 공의를 나타내고자 하신 주권적인 결정
선택의 원인은 하나님께 있지만, 유기의 원인은 죄인들에게 있다. 또한 선택의 근거는 하나님의 은혜인 반면, 유기의 근거는 하나님의 공의이므로 이 차이를 무시한 이중 예정이라는 용어는 정확한 용어라고 볼 수 없다.
F.선택 교리의 실제적인 적용
-하나님이 나를 영원 전에 택하셨다는 것은 나로 하나님 앞에서 더욱 겸손하게 만든다. 왜냐하면 우리의 아무런 자격 없음에도 불구하고 구원을 베푸시는 것을 전적인 은혜가 아니고서는 될 수 없는 것이기 때문이다. 그러므로 우리가 나타낼 유일하게 합당한 반응은 ‘하나님께 영원한 찬송을 드리는 것뿐이다.’
19장-복음의 소명
A.유효적 소명
*유효적 소명: 인간의 복음 전파를 통하여 말씀하시는 성부 하나님의 행위로서 사람들로 하여금 구원에 이르는 믿음으로 반응하도록 자신에게 부르시는 것.
이것은 하나님의 절대적인 능력을 통해서 이루어 질 수 있는 것이므로, 효과적인 전도를 위해서는 기도가 중요하며, 이것을 인간의 말을 통하여서도 이루시기도 한다.
B.복음의 소명의 요소들
반드시 구원과 관련되어 설명해야 할 것들
1.구원에 관계된 사실들에 대한 설명(롬 3:26)
a.모든 사람이 죄를 지었다(롬 6:26)
b.죄의 삯은 사망이다(롬 5:8)
c.예수 그리스도께서 우리의 죄 값을 지불하시기 위해 죽으셨다
2.회개와 믿음으로 그리스도께 개인적으로 응답하기 위한 초청
-위의 구원에 관련된 설명들로는 구원을 얻기에는 충분치 않다. 이 전제 위에 자신의 죄를 회개하고, 그리스도를 주로 영접하는 개인적인 그리스도를 초청하는 것이 필요한 것이다.
3.용서와 영생의 약속
-예수님께서 우리를 초청하시는 것들 중에는 안식의 약속, 하나님의 자녀가 되는 권세, 생명수를 마시는 것 이외에 가장 핵심적인 죄사함과, 하나님과 함께하는 영생의 약속이 있다.
C.복음의 소명의 중요성
-이 복음의 소명 없이는 결단코 구원을 받을 수 없다. 그러므로 우리의 죄를 돌이키고 그리스도를 구세주로 영접하는 복음의 소명이 중요하다.
20장-중생
*중생= 거듭난다!!
A.중생은 전적으로 하나님의 일이다
-중생에 있어서는 우리가 능동적으로 할 수 있는 일이 하나도 없다. 그것은 전적으로 하나님의 일이기 때문이다. 이것은 중생이라는 ‘태어나다’라는 표현에서 분명하게 알 수 있다. 태어나는 것이 우리 힘으로 될 수 없는 것이기 때문이다. 그리고 이 중생에 있어서 거듭나게 하시는 이는 오직 ‘성령’이라고 성경은 말하고 있다.
B.중생의 정확한 본질은 신비적이다
-중생시에 어떠한 일들이 발생하는 가에 대한 것은 우리에게 신비에게 속하는 일이다. 영적으로 죽었던 우리가 어떻게 살아났으며, 실제적으로 ‘어떻게 거듭나게 되었는지’는 우리의 머리로는 이해할 수 없다.
C.이런 의미에서 ‘중생’은 구원에 이르는 믿음 이전에 일어난다
-이것은 앞서 배웠던 ‘유효적 소명’ 이전에 일어나는 일이라는 것인데, 죽은 자가 결코 자신의 죄를 회개할 수 없으며, 성령을 인하여서 주로 시인할 수 없다는 사실을 통해 순서상의 먼저되는 것이 ‘중생’이라는 것을 알 수 있다.
D.참된 중생은 그 결과가 삶에서 나타난다
“예수께서 그리스도이심을 아는 자마다 하나님께로 난 자니(요일 5:1)”
“하나님께로 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니”
“사랑하는 자마다 하나님께로서 나서 하나님을 알고”
-죄를 짓지 않는다.
-하나님의 성품을 닮아가고자 노력하고 실천한다.
-사단으로부터의 공격에서 안전하다.
